郭德剛福傳中心

主耶穌，不投奔祢，我們投奔誰呢？

蘇廿四     1~2a，15~17，18b；

弗五     21~32；若六     60~69

「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省

天主造人的目的，是要人永遠幸福，而且，幸福是

無法在        天主之外找到的；因為，        天主是一切真

、善、美的本源。

天主是一位「謙謙君子」，祂希望人選擇祂、得到

真幸福，並在愛中與祂結合。

祂也知道「勉強，沒有幸福」，愛，是不能強迫的

；沒有人『包括全能的        天主』能對别人說：「我

命令你愛我！」

自由選擇是做人的基本條件；今天的第一篇讀經裡

，若蘇厄就是本著這自由選擇的精神對以色列民眾

說：「如果，你們不樂意事奉        上主，今天，就選

擇你們所願意事奉的神吧、或是你們祖先在大河那

邊所事奉的神、或是你們現在所住之地的阿摩黎人

的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉

上主」。

任何選擇都要明智，不能糊亂地選，否則，後果是

不堪設想。

中國人說的「認賊做父」或「以狼為友」等等，都

有悲慘後果。

若蘇厄清楚說出他選擇的理由：只有        上主是大能

和慈愛的真        神；這是有史為證的，以色列的

上主以神蹟的大能把他們從奴役中拯救出來，並在

後來的整個旅程中「始終保護了他們」。

今天的人類也是要選擇自己的神；如果，選擇鞋子

、襪子尚且要再三思量，那麼，選擇能否給我們永

遠幸福的真        神、有證明愛我們的        神，不是更應

三十次三思嗎？

若蘇厄的選擇也表現出對        天主的「忠心」；忠心

，在今天可能不是一個廣受提倡的品德，這可能是

現代人被効忠希特勒或極權政黨誤導了，以致認為

沒有什麼人或事值得我們去捨命効忠的；因此，現

代人特别難「從一而終」，就連婚姻伴侶也可能換

了一位又一位。

這個錯誤，錯在把        天主真神也比做希特勒或極權

政黨；真、善、美的        天主，怎麼會是希特勒或極

權政黨呢？

假如，我們對人失去信心，難以効忠，        天主卻是

我們永遠可以効忠的；効忠        天主一定不會錯。

今天讀經二的第一句話，時常被不肖的丈夫們拿來

做為要求妻子順服他們無理要求的藉口，是一個假

宗教名義做壞事的例子：「你們做妻子的，要服從

丈夫，如同服從主一樣；因為，丈夫是妻子的頭，

正如基督是教會的頭」。

說這話的保祿今天也因此揹上了「歧視女性」的黑

鍋，真是冤枉。

其實，保祿的這一段話是人類對婚姻看法中最美麗

、最高尚的；保祿要求妻子服從丈夫，如同教會服

從基督；但是，他用同一口吻緊接著說：「你們做

丈夫的該愛妻子，如同基督愛教會，並為教會犧牲

自己一樣」。

愛妻子，並為妻子犧牲自己，是否包括順從妻子？

一定是的。

所以，聖保祿沒有任何苛求夫妻的某一方要服從對

方無理要求的意思，他要雙方以愛相待，做「愛的

僕役」。

愛，意味著為對方犧牲自己的利益和意見，甚至是

生命；世上有那一個婚姻觀能超越聖保祿所表達的

基督徒的婚姻觀？

其實，聖保祿的這番話已把所有的人際關係，包括

雇主與員工、君王與平民、「主人」與「奴隸」等

不公平、不合理的關係徹底顛覆了；所有的關係不

僅可以，也應該在基督的愛內改造與升華。

在基督的愛內，如果雇主與員工能共同為建立基督

奥體而工作，也就能彼此尊重服務；工作雖不同，

卻有同樣的目標、同樣的努力、同樣的價值。

在基督内，不分猶太人和希臘人、自由人和為奴的

⋯⋯。

今天的福音繼續上個主日的福音，主耶穌沒有為了

遷就猶太人的不信，就改變先前說的話：「我的肉

是真正的食糧、我的血是真正的飲料」。

主耶穌沒對他們說：「你們的理解是對的，我不是

指我物質的血和肉，我說的只是精神層面的意思罷

了」。

沒有，主耶穌沒有改口，祂堅持所說；雖然不捨，

祂還是讓門徒中的許多人離去。

伯多祿也「不明白」主耶穌的話，卻以極大的信心

來超越他的「不了解」，他對主耶穌說：「主啊！

唯獨祢有永生的話，不投奔祢，我們投奔誰呢？」

不投奔耶穌，可能，現世財產的積累不受很大影響

，甚至用不正當手段會更多；可能，現世的權勢、

地位不受影響，甚至踩著別人會上升更高。

但是，永遠的生命、永遠的幸福呢？

絕對會大受影響，變得遙不可及；用今天若蘇厄的

話來說：『沒有其他的神』（現世的財富或權勢）

是值得我們信賴的真神！

「主啊，唯獨祢有永生之言；不投奔祢，我們投奔

誰呢？」