郭德剛福傳中心

讓聖體聖事的神效在我們身上彰顯

列上十九     4~8；弗四     30~五2；若六     41~51

「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省

今天的讀經都與聖體聖事有關；聖體聖事實在太

高貴了，它的意義真是太豐富了！

「主耶穌既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們

到底」（若十三     1）；愛不能容忍被愛者的不在

場⋯⋯。

天主在想：「如何才能將自己完全交出、完全與

人交往？」

於是，        天主『發明』了「道成人身」降世，結

下了天、人間『永遠無法解開的結」，因

天主所取了的人性永不放棄。

但是，基督離世前，想出的與人結合的聖體聖事

更高明；在這個聖事裡，餅、酒的外形不單蘊含

神性，也包括人性，為使祂自己能成為我們的食

糧，達到「我在祂內、祂在我內」的結合。

聖多瑪斯驚嘆說：「聖體聖事，不單是

天主最偉大的奇蹟，且是所有奇蹟的總和！」

聖體聖事比其他聖事需要更為特別的信仰（信德

的奧蹟），因為，在其他聖事裡，我們相信我們

看不到的，當然是有福的（若廿19）；但是，在

聖體聖事裡，我們不但相信眼所未見的，甚至，

相信相反我們所看到的！

在其他聖事中，我們領受到恩寵的水滴，在聖體

聖事裡，我們卻領受到恩寵的源頭、

天主自己！

為什麼我們常領聖體，卻好像效果不彰？

靈修家們說：就如乾柴易著火，濕柴不易，領受

如此高貴的聖事該有「妥善的準備」，我們獲得

的恩寵與我們的準備要成正比。

聖體聖事是如此尊高，甚至，需要另一聖事來「

開路」，即告解聖事來準備心靈。

大罪一定要先獲赦免（參格前十一28），小罪也

不能掉以輕心；因為，小罪雖然不致於完全消滅

愛德，卻使熱情大減，這熱情正是這愛的聖事的

最好凖備。

我們是否常帶小罪去領聖體？

要獲得聖體聖事的完滿效果，我們還要有以下特

別的虔敬心：一、最大的信心和愛心；二、最大

的謙遜和恭敬；三、對此神糧的飢渴感；在今天

的讀經裡，我們可以看到相同的提醒。

一、最大的信心和愛心：

要憑信仰的眼光認識是宇宙萬物的造主臨在這不

起眼的小麵餅裡；祂是億萬星球、億萬原子、分

子的創造主，全能全知、無限美善的

天主；然而，祂卻為人死！

誰能不愛這愛人至極的        天主？

金口若望說：「有那位牧人會用自己的血餵養羊

群？」

當主耶穌說：「你們要這樣做來紀念我！」是要

我們紀念祂為赦免我們的罪而受的苦難聖死。

這對基督的信心與愛心是我們領聖體前該有意識

地產生的。

二、最大的謙遜和恭敬：

要意識到        天主屈尊就卑在聖體內和我們的靈魂

結合，使我們感到自己的不堪當，並與聖詠作者

產生共鳴：「當我仰觀禰手指創造的穹蒼和禰在

天上佈置的星辰、月亮，世人算什麼？禰竟對他

懷念不忘？人子算什麼？禰竟對他眷顧周詳？」

（詠八4~5）。

我們會與路十八13的稅吏一樣不敢抬頭向上看，

只是謙卑地說：「        天主，可憐我這個罪人！」

或如依撒伯爾說：「我主的母親怎麼來到我這裡

？」或如百夫長不堪當地說：「主，我當不起禰

到我家裡來，只要⋯⋯」。

領聖體時，我有恭敬之心嗎？

我的衣著、舉止是否表現出這恭敬？

三、飢渴感：

聖奧思定說，人要對此神糧感到飢渴、人要感到

自己需要基督，否則，沒有效果。

如聖母在「謝主曲」說的：「使飢餓者飽饗美物

，卻使富有者空手而回」；又如患血漏十二年、

飽嚐痛苦的婦人，極渴望碰觸耶穌的衣邊，如此

，病就會好起來；又如耶里哥的瞎子在黑暗、無

望中大喊：「耶穌、達味之子，可憐我吧！」

因為他們飢渴、期望，所以，都被治癒了。

若我們以同樣飢渴、期盼的心來領受聖體，懇求

主耶穌治癒、撫慰，一定會得到滿足和幫助；因

為，凡是求主耶穌的，沒有被拒的。

在今天的福音裡，猶太人只從表面看耶穌（就像

我們只看麵餅和酒的外形），不相信祂是從天降

下來的        天主子，更不相信祂是從天降下來的活

著的食糧，他們沒有謙遜地「聽從        父的教訓」。

在第二篇讀經裡，聖保祿告誡厄弗所人，要實踐

愛德，根除一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、誹謗

及一切邪惡；這些是領聖體前的準備。

在讀經一裡，自認不如祖先的厄里亞，在又飢、

又渴、又累時，得到天使給的餅、水，因而有了

力量，行走四十天，到        天主的聖山曷勒布⋯⋯。

為使聖體聖事有功效，我們恭領聖體之後，還要

「有意識地」提醒自己，主耶穌就在我的心房，

向祂謝恩並求恩，如聖詠作者歡唱的：「請你們

同我一起讚揚        上主，讓我們齊聲頌揚祂的名字

」（詠卅四     4）。

既然，主耶穌進到稅吏匝凱家裡時曾說：「今日

，救恩臨到這家」（路十九     9），我們也可以用

古聖雅各伯的情懷對降臨到我心中的主說：「如

果，禰不祝福我，我不讓禰走」（創卅二27)。

主耶穌建立聖體聖事，是為使我們與衪合而為一

；「誰吃我的肉、並喝我的血，便住在我內，我

也住在他內；就如那生活的        父派遣了我，我因

父而生活，照樣，那吃我的人也要因我而生活」

（若六56~57）。

因此，恭領聖體後，我們要「有意識地」提醒自

己已變成食物『基督』的一部份，成為基督第二

；或保祿說的「穿上基督」（羅十三14）；所以

，我們要勉勵自己如基督一樣謙虛、服從、貞潔

和神貧。

恭領聖體後，我們的「本質」沒變，「外形」卻

要變：由驕傲變謙遜、暴躁變忍耐、懷疑變信任

、膽小變勇敢   ⋯⋯；又如金口若望說的：「領主

聖體的舌頭不應再說無意義的話、壞話或誹謗的

話；領受主聖體的心胸不應再愛慕虛榮、打壞主

意，應當只想        天主及愛的思想」。

人嚼了口香糖，整天口氣清新；領受了主『神靈

的口香糖』，應整天散發天上的香味。

有一位聖女說：「領聖體後，該常想主耶穌在我

心中安眠，我要讓我和別人交往中任何不當的言

行舉止都消聲絕跡，以免吵醒了在我心中酣眠的

主」。

聖熱羅尼莫說：「沒有信、望、愛諸德行的生活

，不能說『基督在我內生活』」。

聖奧思定說：「以你每天的生活證明你堪當領受

主耶穌」。

我們不要機械式地領聖體，我們要在基督聖體前

發信德、愛德、謙恭及飢渴感地望德，讓聖體聖

事的神效在我們身上彰顯。

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