郭德剛福傳中心

增餅奇蹟

【福音：若六     1~15】

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了

；大批群眾因為看見祂在患病者身上所行的神蹟，都跟

隨著祂。

耶穌上了山，和祂的門徒一起坐在那裏。

那時，猶太人的慶節、即逾越節已臨近了；耶穌舉目看

見大批群眾來到祂前，就對斐理伯說：「我們從那裡買

餅給這些人吃呢？」

祂說這話，是為試探斐理伯；祂自己原知道要做什麼。

斐理伯回答說：「就是『二百塊德納的餅』也不夠每人

分得一小塊」。

有一位門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有

一位兒童，他有五塊大麥餅和兩條魚；但是，為這麼多

的人，這算得什麼？」

耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」

在那地方有許多青草，於是，人們便坐下，男人約有五

千。

耶穌就拿起餅、祝謝後、分給坐下的人；對於魚，也照

樣做了；讓眾人任意吃。

他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起

來，免得蹧蹋了」。

他們就把人吃後所剩下的五塊大麥餅的碎塊收集起來，

裝滿了十二筐。

眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確實是那要來

到世界上的先知」。

耶穌看出他們要來強迫祂、立祂為王，就獨自又退避到

山裡去了。

【經文脈絡】

根據常年期乙年主日福音選讀的邏輯，絕大多數的基督

徒應該會期待在這個主日聆聽馬爾谷所記載的增餅奇蹟

（谷六35~44）；事實上，從第十七到廿 一主日的福音

選讀再次跳出馬爾谷福音，連續五個主日，在感恩禮中

，信友聆聽若望福音第六章的內容。

這個更動同時含有形式上和內容上的原因：

就形式而言，三部對觀福音所記載的「增餅奇蹟」十分

相似，瑪竇的版本已在甲年誦讀過，因此在乙年的福音

選讀中，省略了馬爾谷所記載的增餅故事，以若望的版

本代之。

就內容而言，若望福音第六章不止敘述了「增餅奇蹟」

，更由此發展出「耶穌的生命之糧」言論。

在這個主日，我們聆聽增餅的故事，接著連續四個主日

，我們將聆聽「耶穌的生命之糧」言論。

【贈予奇蹟】

基本上，「增餅奇蹟」的類型屬於「贈予奇蹟」，贈予

奇蹟有兩個基本特徵    :

首先是、關於這個奇蹟過程的報導十分模糊，讀者難以

知道這個奇蹟發生的詳細過程。

其次、這個奇蹟根本上來自於行奇蹟者的主動意願。

若望所記載的增餅故事，明顯地被表達出上述的第二個

特徵。

就文學形式而言，這段敘述可分成三段：奇蹟的準備 （

1~9）、宴會（10~13）和群眾的反應（14~15）。

【提庇黎雅海】

事件發生在「加里肋亞海」的岸邊，福音指出，這個海

也叫做「提庇黎雅海」；這是由於黑落德安提帕任本地

的分封侯時，於主曆26年在這個海邊建築了一座新城市

做為行政中心，並為了討好當時的羅馬皇帝提庇黎雅，

就以他的名字為此城命名；因此，人們也稱這個海為提

庇黎雅海。

【對奇蹟的批判】

 福音敘述，大批群眾跟隨耶穌到了海的對岸，原因是，

他們看見了耶穌所行的神蹟（2）。

這個簡短的敘述反應出若望福音對於奇蹟追求者一貫的

批判態度，說明耶穌行奇蹟的目的在於使人得到生命（

若廿30~31）；如果，人們只為追求奇蹟才跟隨耶穌，

便是根本沒有明白奇蹟的意義，自然也無法達到真正的

信仰（參閱：若二 23~25）。

【新逾越節】

故事發生的時間在踰越節臨近之時，地點是在一座山上

（3~4），這些情景投射了梅瑟曾經舉行的踰越節，如

今，被基督徒的踰越節所取代。

整個事件完全出於耶穌的主動，耶穌對斐理伯的問話，

只是為了考驗他的信德（5~6）；經文中也完全沒有提

到在場的群眾面臨著飢餓威脅的困境（比較：谷八     3）

，斐理伯和安德肋二人所說的話更是增強了這個奇蹟的

重要性（7~9）。

安德肋所提到的「大麥餅」符合現實情況；因為，這是

當時窮人的飲食，卻也使人想起舊約列下四42~44中，

厄里叟所行的增餅奇蹟。

這些關連使人看出，耶穌超越舊約中的一切先知。

【歡宴的奇蹟】

耶穌要求群眾們坐下，福音作者提到，在那個地方有許

多青草（10），這個圖像賦予整個餐會一種慶典的歡樂

氣氛，也許反映了詠二三     2。

就如每一個猶太的正式餐會一樣，耶穌以主人的身分說

出感恩和祝福的話語（11）；雖然，經文並沒有提到「

擘餅」，但是，由若六52~59經文可以看出，這段話仍

應被當做感恩禮來瞭解。

耶穌自己把餅分給了群眾，完全沒有門徒介入（參閱：

谷六41），祂讓眾人按各自的需要任意飽餐。

之後，耶穌按猶太餐會的習慣，吩咐門徒「把剩下來的

碎塊收集起來，免得糟蹋了」（12）；這一點顯示，這

些被分給群眾享用的餅，應該是一個存留到永遠的飲食

的預像（參閱：若六27）。

原有的材料只是五塊大麥餅，被收集的碎塊卻遠超過此

數，滿滿十二筐的碎塊證明這是一個奇蹟，顯示了耶穌

的大能；同時，「十二」也反應出門徒的數目，也許是

每一個人收集了一筐。

【反應】

從所經歷到的這個奇蹟，在場的群眾認為，「耶穌就是

那要來到世界上的先知」（參閱：申十八15~18）；因

此，願意把祂立為默西亞君王。

耶穌所行的奇蹟當然表達出祂的末世性救援角色；但是

，群眾把耶穌擁立為默西亞王的願望，則是嚴重誤解了

祂的救援角色。

耶穌拒絕被推舉為政治性的君王，以具體的行動抗議這

個誤解    : 「獨自退避到山裡去了」（15）。

【綜合反省】

這一段增餅奇蹟的故事，當然是以基督論為中心，整段

故事主要顯示出兩個彼此對立的概念：一方面是、耶穌

豐富的、毫無限度的贈予；另一方面則是、人們誤解祂

行奇蹟的真正意義，只希望擁護祂成為一位賜予日常飲

食的君王。

這兩個對立的概念顯示出兩個奧秘：        天主無限的愛，

往往逼迫耶穌進入更大的孤獨；另一方面、幾乎每一次

這樣的獨處，都引出        天主更大的自我啟示。

在接下來的幾個主日，我們便要看見這偉大啟示的內容

，也就是「生命之糧」言論。

從這一段記載，我們看出，失敗、孤獨以及無限的愛情

都表達出        天主毫無保留、更大的愛以及更大的主權。

( 摘自         方濟會思高讀經推廣中心    )