教會， 天主與人同在的場所
(耶穌復活期第七主日、耶穌升天節)
【福音：瑪二八16~20 】
十一位門徒就往加里肋亞、到耶穌給他們所指定的山上
去了；他們一看見祂，就朝拜了祂；雖然，有人還心中
疑惑。
耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了
我；所以，你們要去使萬民成為門徒，因 父及子及
聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一
切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」。
【耶穌升天的聖經傳統】
新約聖經的作者中，只有路加敘述了有關耶穌升天的故
事；一般基督徒對於耶穌升天所有的生動想像，都是來
自宗徒大事錄的記載；因此，在耶穌升天節的感恩禮中
，不論是禮儀年的甲、乙或丙年，第一篇讀經都同樣地
選讀宗一 1~11。
本專欄囿於篇幅限制，只能對這個主日選讀的福音瑪二
八16~20稍做介紹。
【引言】
今日的福音是瑪竇福音的結束詞，內容敘述復活的主在
加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒，給予他們最後
的教導。
這個最後的教導含有「一個肯定」、耶穌掌握了一切權
柄；「一個派遣」、門徒要去往訓萬民；以及「一個許
諾」、耶穌要永遠與門徒同在。
【耶穌復活顯現】
瑪二八10記載，復活的主顯現給幾位婦女，並且要他們
轉告門徒們，祂將在加里肋亞向他們顯現。
猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示，在加里肋亞看見
了復活的主。
藉著這個方式，福音一方面回到耶穌公開生活的起點（
參閱：瑪四14~17），另一方面也同時展望耶穌以後的
時代，向普世萬民開放。
在舊約中，「山」是一個象徵，表達 天主臨在之處，
也是人和 天主來往的地方。
復活的耶穌在山上顯現給門徒，表達這是祂整個生命過
程的高峰，證實祂所做的一切完全被 天主認可和接納
，祂具有 天主的權能；所以，門徒看見祂時，便跪地
朝拜。
福音經文提到，「有些人心中還是疑惑」；事實上，幾
乎所有復活的敘述都含有懷疑的主題，這情形反映初期
基督徒面對信仰的態度，相當務實，並非一昧粉飾太平。
【復活的主擁有權柄】
復活的主宣稱「天上地下一切的權柄都交給了祂」，意
思是指， 天父把一切都交給了祂（瑪十一27）；這是
聖經中常見的被動表達方式，目的是避免直接稱呼
天主的名號。
這句經文和瑪二四30以及二六64的經文一樣，都是間接
引用舊約達七14有關末世性的人子的經文：
天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。
瑪竇福音的作者透過「天上地下一切的」這樣的語句，
使達尼爾先知書中原本針對猶太民族的預言獲得了一個
嶄新的普世性觀點。
【派遣門徒往訓萬民、建立教會】
耶穌對門徒的派遣，更加強化了這個普世性的幅度，他
們不只是被派遣走向猶太人，更是走向所有的人。
耶穌在世時，對門徒的派遣，原是針對以色列的（瑪十
5~6）；復活的基督把這個派遣擴展到對普世萬民的福
傳使命。
福傳的目標就是使萬民都成為基督的門徒，方法則是以
天主聖三之名施洗，並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切。
這段經文反映出，瑪竇寫作時的教會生活實踐，所謂「
基督的門徒」，在瑪竇福音的整體脈絡中，指的就是「
教會」（參閱：瑪五 1，十，十八 1）。
【 天主與教會同在的許諾】
復活的主最後許諾要和門徒（教會）天天在一起，這個
福音結尾處的許諾，和福音一開始時的耶穌名號「厄瑪
奴耳」前後呼應；瑪竇福音以耶穌的族譜開始，說明
天主自始就一直和祂的猶太子民同在。
這個盟約，在歷史中的耶穌身上更為鮮明，如今，透過
復活的主的許諾，更得到一個超越時空的幅度。
藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導，誕生了一個全新
的 天主子民的團體，就是「基督的教會」；這個團體
充滿信心與安慰，在主基督的帶領下，走向未來，直到
今世的終結。
【綜合反省】
瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事，卻透過復活的
主親自教導門徒們如何繼續在歷史中生活。
復活的基督現在親自派遣門徒們到世界各地，繼續執行
耶穌在世時的使命，使普世萬民都成為門徒。
雖然，門徒們再也無法用肉眼看見耶穌，卻仍然滿懷信
心；因為，他們確信，他們的主已經復活，擁有上天下
地的一切權柄，並且時時刻刻與他們同在。
耶穌復活後，必然是回到 天父那裡；但是，祂最後的
教導，並不是要門徒們舉目向天，期待人子在
父的光榮中帶著威能降來（參閱：瑪十六27，二四30）。
相反的，耶穌要求門徒把眼光集中在現世，派遣他們去
擴展門徒團體、建立基督的教會。
今日，教會團體的每一位成員也必需遵守耶穌的教導，
努力吸引萬民成為門徒；只有在具體的福傳工作中，
基督徒才能在生活中經驗耶穌的權能，確知
天主與我們同在，不斷加深自己身為基督徒的意義和所
擁有的恩寵。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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