天主如何俯允我的呼求？
房志榮神父 著
默想：
常年期乙年的第十七主日直到第廿一主日，福音都採自
《若望福音》第六章；這五個主日的《若望福音》選讀
，安排在第十六主日《馬爾谷福音》的章節之後，顯得
自然穩健，毫無牽強之感。
上個主日的福音說，「耶穌一下船，看見一大群人，就
對他們動了憐憫的心」（谷六34）；本主日的福音說，
「那時侯，耶穌渡過提庇黎雅海，到對岸去，有一大群
人因為看見祂在患病者身上所行的神蹟，都跟隨祂」（
若六1 ~ 2）；以下篇幅記載的是增餅奇蹟。
增餅奇蹟，是四福音書重複描述次數最多的一個奇蹟，
一共不下六次：瑪竇、馬爾谷各兩次，路加、若望各一
次。
若六 1 ~ 15的描述有不少特色，如「耶穌上了山，和祂
的門徒坐在那裏；那時，猶太人的逾越節快要到了」（
3 ~ 4）；清楚交代時間和地點。
接著，是耶穌與斐理和安德的對話（5 ~ 9），話中引進
一位兒童帶著五個大麥餅和兩條魚；但是，「為這麼多
人，這算得什麼？」
儘管如此，「耶穌說，你們請大家都坐下！
群眾就在草地上坐下來；男人約有五千。
耶穌拿起餅來，祝福和感謝後，就分給坐著的人；也照
樣分了魚；讓大家任意吃。
他們吃飽了以後，耶穌對門徒說，把剩下的碎塊收拾起
來，免得浪費了。
他們把五個大麥餅剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個
籃子。
眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這的確是那位要來到
世界上的先知。
耶穌看出他們要來強迫祂做國王，就獨自又退到山上去
了」（10 ~ 15）。
若望所寫增餅奇蹟，除了指明時間、地點外，也生動地
描繪奇蹟本身，使人很容易把增餅奇蹟和最後晚餐中聖
體聖事的建立連在一起。
讀經一、列下四42 ~ 44這三節有關厄里叟先知的小故事
，簡單明快地指出，在耶穌展現其仁心仁術，為解救忍
飢挨餓的人群，行五餅二魚奇蹟使五千多人吃飽的事蹟
之前，《舊約》的先知已憑 天主的大能，行過類似的
增餅奇蹟。
列下四42 ~ 44寫說 : 「有一個人用口袋給厄里叟先知帶
來二十個大麥餅和一些新麥穗。
先知說，分給人民吃罷！
僕人說，我怎能把這一點東西擺在一百人面前呢？
厄里叟說，你儘管分給人民吃罷；因為， 上主這樣說
，他們吃了，還有剩餘。
於是，僕人把食物擺在人民面前；正如 上主所說的，
他們都吃了，而且還有剩餘」。
厄里叟是厄里亞的徒弟，可是，他比老師行了更多奇蹟
；《列王記下》記載，他把惡水變好水（二19 ~ 22）、
行增油奇蹟（四1 ~ 7）、復活死去的孩童（四 8 ~ 37）
、化毒物為食物（四38 ~ 41）等，都是耶穌的預像。
讀經二、弗四1 ~ 6，是本書信在第一部份講完外邦人蒙
召加入基督奧體的道理後，進一步闡釋生活和行動應有
的配合：「行事為人務必與所受的寵召相符；凡事要謙
遜、和藹、忍耐，以愛心彼此擔待，盡力以和平做為聯
繫的力量，保持聖神所賜的合一。
因為，只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召同有一
個希望一樣。
只有一個主、一個信德、一個洗禮；只有一個
天主和眾人之父，祂超越眾人、貫通眾人，且在眾人之
內」。
這些有力的話，表露了基督信仰倫理道德的一大特色：
一切都以 聖父、聖子、聖神為基礎，人懷著信德，透
過洗禮加入聖三的大家庭。
反省與行動：
主基督以增餅奇蹟答覆了群眾的需要；生活中，
天主如何俯允我的呼求？
我瞭解增餅奇蹟與聖體聖事的關係嗎？
主耶穌不願意眾人立祂為王，獨自退到山上；這帶給我
怎樣的啟發？
禱文：
請為基督徒祈禱
主基督以增餅奇蹟滿足群眾的需求；祈求仁慈的
上主恩賜每一位基督徒都能效法主耶穌的榜樣，熱心答
覆他人的需要，活出基督徒樂於服務的見證。
請為臺灣的治安祈禱
公共場所隨機殺人案件危害民眾的生命安全；祈求仁慈
的 上主恩賜兇嫌能痛心悔改；政府嚴正執行公權力，
保障人民的安全；每一個人都能更健康、平衡的成長，
真誠關懷周圍的人，讓類似的悲劇不再發生。
請為臺灣歷史課程綱要祈禱
歷史教材的觀點影響下一代的國家認同；祈求仁慈的
上主恩賜全民和政府能秉持理性、公正、客觀，認清歷
史的真相，編著合乎史實的教科書，傳授正確的觀念給
下一代。
請為世界的平安祈禱
上主以增餅奇蹟養育民眾，也要賜下平安，撫慰眾人的
心靈。祈求仁慈的 上主平息各地的戰火、公安意外和
極端氣候的災害；眷顧八仙塵爆的傷患早日康復。
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