莠子的比喻
【福音：瑪十三 24~43】
耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國，好像一個人在自
己田裏撒了好種子；但是，在人睡覺的時候，他的仇人來
，在麥子中間撒上莠子，就走了。
苗長起來、抽出穗的時候，莠子也顯出來了。
家主的僕人就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了
好種子嗎？那麼，從那裏來了莠子？
家主對他們說：這是仇人做的。
僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？
他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。
讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割
的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒；把麥
子卻收入我的倉裏」。
耶穌給他們另設一個比喻說：「天國，好像一粒芥子，人
把它撒在自己的田裏；它固然是各樣種子裏最小的，但是
，當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上
的飛鳥飛來，在它的枝上棲息」。
祂又給他們講了一個比喻：「天國，好像酵母，女人取來
，藏在三斗麵裏，直到全部發了酵」。
耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻，就不給他們
講什麼；這樣，應驗了先知所說的話：『我要開口說比喻
，要說出由創世以來的隱密事』。
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，祂的門徒就前來對祂
說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」
祂就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田，就是世界
；好種子即是天國的子民、莠子即是邪惡的子民；那撒莠
子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割
者即是天使。
就如將莠子收集起來，用火焚燒，在今世終結時，也將是
如此；人子要差遣祂的天使由祂的國內將一切使人跌倒的
事及做惡的人收集起來，扔到火窯裏；在那裏，要有哀號
和切齒。
那時，義人要在他們 父的國裏發光如同太陽。
有耳的，聽罷！」
【前言】
本主日的福音是選自瑪竇福音第十三章天國的比喻，內容
先是耶穌公開對群眾說的三個比喻：莠子的比喻（24~30
）、芥菜子和酵母的比喻（31~33）；接著就是耶穌私下
為門徒們解釋莠子的比喻（36~43）。
【24~30莠子的比喻】
這個比喻相當符合巴勒斯坦農業生活的實際情況；在耶穌
的時代，農人按著節氣在自己的田中播下好種子；可是，
之後，卻常常在田中發現莠子。
莠子是一種特殊的雜草，剛剛長出來的時候，外形和麥子
相似，難以區分；等到成熟時，人們就可輕易地在麥子當
中辨別出它來；因為，莠子所結的果實是黑色的，和金黃
的麥穗截然不同。
因此，農田的主人要求僕人們暫時別管莠子，等到收成的
時候再處理這些雜草。
在收割時，人們用鐮刀割下麥子和莠子，同時將二者分開
；工人把莠子集中綑綁在一起，以便後來焚燒，這些雜草
是當時很好的燃料。
麥子則被收入糧倉存放，供日後食用。
耶穌的比喻說，好種子已被撒在田中，意思是指一切人都
受邀進入 天主的國；耶穌宣講天國喜訊，並非只針對某
些特定的人，祂傳福音的對像是所有的人。
但是，耶穌並非天真的理想主義者；祂清楚知道，一直都
存在著反對天國的邪惡勢力。
祂邀請一切人進入天國，不斷給予人悔改的機會；但是，
那些不悔改的人，最終必將遭受審判（瑪十一20~24），
善人和惡人的結局絕對不同（瑪二五32~46）。
整個比喻強調的重點就是，莠子和麥子終究將被區別開來
，各自有其不同的命運；被燃燒的莠子，象徵罪人將遭受
的審判；善人將進入 天父的家，有如麥子被收入糧倉。
【 31~33芥菜子和酵母的比喻】
一個人在田裡撒下一粒小小的芥菜子，竟然長成一棵枝葉
茂密的大樹，甚至，小鳥也在這樹上築巢棲息；一位女人
只用了一點點的酵母，卻使大量麵團發酵。
「芥菜子和酵母」這兩個非常簡短的比喻，應該被看做是
一個雙重的比喻；因為，它們表達一個相同的觀點：看來
「毫不起眼的開始」，卻「產生令人難以置信的重大結果
」。
比喻的目的，只在於強調開始和結果之間強烈的對立性；
至於事件的「發展」過程則完全不談。
聆聽比喻的人經驗到一個在起初完全不能想像的重大成果
，因而肯定這一切必然來自於 天主的力量。
這兩個比喻說明：耶穌的宣講和工作，乍看之下微不足道
；但是， 天主的國卻已在其中露出曙光，雖然只是一抹
微弱亮光，天國的圓滿實現卻已隱藏於其中。
對初期教會的基督徒而言，這兩個比喻的功能，在於鼓勵
他們堅持信仰；雖然，他們只是「毫不起眼的小小羊群」
，但是，福音必將藉著他們傳遍天下。
【 34~35公開比喻的結論】
耶穌說比喻的目的，原本在於向一切人指出通往天國之路
；但是，對固執不信的人而言，比喻則變成隱密的語言，
使他們無法瞭解其中含意。
瑪竇引用詠七八 2的話來說明這個事實；福音作者把聖詠
的話當做先知的宣告，這些話在耶穌身上應驗了。
耶穌宣講的就是「創世以來的隱密事」，亦即「
上主的光榮威能和祂所施展的奇蹟異行」（詠七八 4）；
但是，只有相信的人，才能由耶穌的宣講中看見天國業已
降臨。
【36~43莠子比喻的解釋】
「莠子比喻」的解釋和「撒種比喻」的解釋一樣，都是初
期教會把比喻運用在福傳宣講中的結果，這段解釋比喻的
經文分為兩段：37~39節是寓意性的解釋；40~43節則是
勸勉信仰團體善度信仰生活，以免遭受毀滅性的處罰。
「田地，象徵世界」，這個解釋表現出瑪竇福音中常見的
普世性幅度（瑪五14，十八 7，二六13）；人子在全世界
撒下好種子，邪惡的魔鬼卻在世上處處和人子做對，世界
上的確有惡人存在，但是，到了世界終結之時，天使將把
惡人篩選出來，扔到地獄之中，在那裡只有哀號和切齒。
【初期基督徒的教會觀和世界觀】
這個解釋反映了初期基督徒的教會觀和世界觀；因為，田
地代表世界，所以，這個比喻所指涉的範圍大於教會。
人子的國度遠遠超越教會團體，教會屬於世界的一部份；
就如信仰團體中同時有好人與壞人一樣，事實上，邪惡的
勢力也是存在於世界上的；但是，它們最後終將被擊潰。
【綜合反省】
福音作者主要關心的當然是教會團體，聖瑪竇非常務實地
指出邪惡勢力也侵入了教會，教會中有些成員過著不道德
的生活、不守法律並引人犯罪；在世末之時，這些邪惡的
勢力將更為強大。
但是，基督徒不必因此憂心；因為，這些不配在教會內生
活的人，也必將被排除在圓滿的天國之外。
只要基督徒在生活中忠於信仰，在世末之時，他們必能和
義人一起進入天國。
對今日的基督徒而言，這個教導當然也是有效的。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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