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天主聆聽謙卑和忍耐之心的祈禱 五月二十六日,在聖達瑪索庭院主持周三公開接見活動,在要理講授中,教宗方濟各談論了因沒有得到天主的應允就拒絕祈禱的誘惑。 教宗提到,在《福音》中,也有許多呼求在隨後的時間才得到垂聽;『惡,是倒數第二天的主宰,因為,最後一天屬於天主』。 如果,天主是我們的父親,為何不聆聽一位母親為生病的兒子祈禱?或是許多人為停止戰爭的祈求? 從這個問題開始,教宗繼續展開以祈禱為題的要理講授;這一次,他論述了抗拒祈禱的誘惑:我們祈求,卻沒有得到聆聽。 對於這個問題,教宗從《天主經》尋找答案;他說,耶穌教我們祈求的是 : 『不要按照我們的計畫,卻要承行祂對世界的旨意』。 在《福音》的記載中,有時,對別人的祈求,『耶穌沒有即刻做出回答』,是延後;即使有些祈求的動機是崇高的,卻也沒有得到垂允,這讓我們感到憤怒。 為此,教宗援引《天主教教理》指出:『有人以為,他們的祈求未蒙垂允,就停止祈禱』(2734號)。 我們會詢問,既然『天主保證將好的賜予求祂的子女』(參閲:瑪七11),祂為何不答應我們的請求呢?” 然而,《天主教教理》也告誡我們,沒有活出信德的真正經驗,卻把與天主的關係轉變成要求行一些奇事的危險。 事實上,我們在祈禱時能陷入這樣的危險 : 『不是我們在服事天主,是要求天主來服事我們』;於是,我們的祈禱總是在提出請求,希望依照我們的打算來引導事件,除了我們的願望,不接納其它的計畫。 耶穌教我們誦唸『我們的天父』,這是一篇只有祈求的禱文,但是,頭幾句都是站在天主這一邊。 教宗說,最好讓天主施展作為;因此,我們誦唸:『願禰的旨意奉行在人間』。 此外,保祿宗徒在致《羅馬人書》八26中也提醒我們:『我們不知道我們如何祈求才對』。 教宗指出:我們在祈禱時必須謙卑,讓我們的言語確實是在祈禱,不是空談。 在祈禱中,我們也會為錯誤的動機祈求,例如為在戰爭中能擊潰敵人,卻不問自己『天主對這場戰爭有什麽看法』。 的確,在那些寫著『天主與我們同在』的標語中,很少有人關心看看自己是否確實與天主同在。 教宗強調,在祈禱中,是天主在改變我們,而非我們該當轉變天主。 可是,當人們誠心祈禱,請求的益處也與天國相符合,為什麽有時天主似乎沒有聆聽?這令人感到憤怒。 對這個問題,教宗邀請衆人心平氣和地默想《福音》,裡面充滿了祈禱。 許多身心受傷的人請求耶穌治好他們;有的為不能行走的朋友祈求,也有將患病的子女帶到祂跟前的父親和母親……;這些祈求都滿是痛苦,萬衆在齊聲呼求:求禰可憐我們吧! 教宗表明,有時,耶穌的回應是即刻的;在其它的情況中,卻延後。 那位客納罕婦人為女兒呼求耶穌,堅持不懈地要求得到垂允(參閲:谷七24~30);對那位被四位朋友帶來的癱子,耶穌先是寬恕了他的罪,然後,才治好他身體上的疾病(谷二1~12)。 因此,在有些情況中,消除悲慘的處境並非立刻就會實現,在《馬爾谷福音》中,雅依洛的女兒痊癒的事跡就是典型的實例。 這位父親為自己將死的女兒請求耶穌的幫助,耶穌立即答應了;但是,在衆人走向他家的途中,又發生了另一件獲痊癒的事,接著,傳來消息說那位女孩死了;似乎一切都完結了,耶穌卻向那位父親說:『不要怕,祇管信!』(參閲:谷五21~43) 教宗指出:要不斷地有信德,是信德在支持祈禱。 的確,耶穌隨後把那位女孩從死亡的睡夢中喚醒了;但是,在一段時間裡,雅依洛必須憑著僅有的信德火焰在黑暗中行走。 最後,教宗總結道:耶穌在革責瑪尼山園向天父的祈禱似乎也未得到垂聽,聖子必須把這杯苦爵一直喝完。 但是,聖周六不是最後的結局,因為,第三天,將有復活;惡,是倒數第二天,卻不是最後一天的主宰;因為,那一天只屬於天主,那是人類對救恩的所有渴望都將實現的一天。

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